在中國別的不多，神話(huà)故事超級多。很多古人們想象力就很豐富，菩薩，玉皇大帝，王母娘娘等幾乎都是人們從小聽(tīng)到大的神仙。那么你知道這些神仙們到底是什么關(guān)系，怎么排名的嗎?下面排行榜123網(wǎng)為你公布中國神仙排行榜，看看中國神仙體系完整綜述。

中國神仙排行榜

一、神仙譜

創(chuàng )始元靈

　　創(chuàng )始元靈(他有4個(gè)徒弟,鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君)

　　宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開(kāi)，漸具神智。這元靈無(wú)意中于西昆侖得到宇宙之初的造化神器，經(jīng)過(guò)不知幾世修行，元靈功德圓滿(mǎn)，道法得成。在漫長(cháng)難耐的混沌宇宙中，創(chuàng )始元靈成為宇宙間唯一的一個(gè)“清醒者”，忍受著(zhù)難以想象的孤獨寂寞。仿佛，為了完成某種約定而神秘的使命，創(chuàng )始元靈利用造化神器的無(wú)上靈力，分別傳授給四個(gè)徒弟一門(mén)修行的法門(mén)。老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二混鯤，修“玄靈氣”，老三女?huà)z，修“玄空氣”，老四陸壓，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。后人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君。

　　(一)鴻鈞老祖

　　收有三大弟子：太上老君(道德天尊33重天)，元始天尊<三清之首35重天>，通天教主 (靈寶天尊34重天)

　　1、老子

　　即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過(guò)通天教主?！段饔斡洝分?，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱(chēng)太上老君。玄都大法師是太上老君唯一弟子。

　　2、元始天尊

　　鴻鈞老祖的二弟子盤(pán)古，那一日盤(pán)古與一眾師叔伯門(mén)人弟子們正玩耍作樂(lè )間，也不知抽的什么風(fēng)，忽覺(jué)天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開(kāi)出一個(gè)天地來(lái)(這位真可謂猛人是也!)，更使法術(shù)化做那山川大地，江河湖海。盤(pán)古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，并一手創(chuàng )立出一個(gè)教派——名喚闡教，法力高強、出神入化。后世凡人感其開(kāi)天辟地之功，皆尊盤(pán)古為元始天尊。 (汗....盤(pán)古居然就是元始天尊) ，后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。

　　所收門(mén)人弟子無(wú)數，其中尤以那“玉虛十二門(mén)人”為修行最圓通者，你道哪十二門(mén)人?分別是：

　　(1)文殊廣法天尊(后入釋成佛：文殊菩薩)：洞府--五龍山云霄洞;徒弟--金吒;法寶--遁龍樁。

　　(2)普賢真人(后入釋成佛：普賢菩薩)：洞府--九宮山白鶴洞;徒弟--木吒 法寶--吳鉤劍。

　　(3)慈航道人(后入釋成佛：觀(guān)音大士)：洞府--普陀山落伽洞;徒弟--無(wú);法寶--玉凈瓶。

　　(4)懼留孫(后入釋成佛：懼留孫佛)：洞府--夾龍山飛云洞;徒弟--土行孫;法寶--捆仙繩。

　　(5)玉鼎真人：洞府--玉泉山金霞洞;徒弟--楊戩;法寶--斬仙劍。

　　(6)太乙真人：洞府--乾元山金光洞;徒弟--哪吒;法寶--九龍神火罩。

　　(7)赤精子：洞府--太華山云霄洞;法寶--陰陽(yáng)鏡。

　　(8)黃龍真人：洞府--二仙山麻姑洞;徒弟--無(wú)。

　　(9)廣成子：洞府--九仙山桃源洞;徒弟--殷郊;法寶--番天印。

　　(10)道行天尊：洞府--金庭山玉屋洞;徒弟--韋護。

　　(11)清虛道德真君：洞府--青峰山紫陽(yáng)洞;徒弟--黃天化。

　　(12)靈寶大法師：洞府--崆峒山元陽(yáng)洞。

　　其他弟子還有：

　　(13)云中子：洞府--終南山玉柱洞;弟子雷震子。

　　(14)南極仙翁：洞府--昆侖山玉虛宮;徒弟--鶴童、鹿童

　　(16)白鶴童子：元始天尊身邊的侍從

　　(16)姜子牙：《封神榜》中封神的)

　　(17)申公豹：因助紂為虐，和姜子牙作對，被元始天尊趕出師門(mén)，又拜在通天教主。

　　3、通天教主

　　鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門(mén)人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬(wàn)仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。

　　(二)混鯤祖師

　　混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無(wú)數，什么蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來(lái)者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創(chuàng )立了一門(mén)派別——名喚西方教，分任大、小教主。

　　1、接引道人(如來(lái)佛祖)

　　大弟子接引道人學(xué)太上老君之法，元神化身于迦毗羅衛國的王子喬達摩-悉達多，做那轉世苦修，這小王子喬達摩-悉達多卻也是個(gè)仙心泛濫、天縱奇才之人。后來(lái)王子獨自靜坐于一棵菩提樹(shù)下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱(chēng)其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創(chuàng )立出一門(mén)派別——名喚佛教。即接引道人修成金身，即如來(lái)佛主，屬現在佛。后吞并西方教，成其佛教;

　　2、準提道人(菩提老祖)

　　二弟子準提道人也就是書(shū)中所說(shuō)的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間發(fā)生了什么變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。多年后，有一天產(chǎn)石猴橫空出世，得一來(lái)歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。 (汗.....接引道人居然就是如來(lái)佛祖,準提道人更汗..就是孫悟空的師傅,而且準提道人居然還是如來(lái)佛祖的師弟...天那..) 西方教消失后，隱于西牛賀洲靈臺方寸山，斜月三星洞以后自立道觀(guān)修身養性，除了山中居民，沒(méi)人知道他的住處。就是那如來(lái)，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。

　　橫三世佛指西方極樂(lè )世界阿彌陀佛，主管西方極樂(lè )世界。他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀(guān)世音菩薩;中央娑婆世界的釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩;東方琉璃世界的藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。

　　豎三世佛指過(guò)去佛燃燈古佛，現在釋迦牟尼佛未來(lái)佛彌勒佛。

　　(三)女?huà)z娘娘

　　女?huà)z娘娘，修“玄空氣”，這女?huà)z自來(lái)便是人首蛇身模樣，生性孤僻，不多說(shuō)話(huà)，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負。在其師侄元始天尊一斧頭鑿出一個(gè)天地后，女?huà)z娘娘憐宇宙造化蒼生萬(wàn)物之意，于是用水和黃泥，仿照其小師弟陸壓之樣貌，捏了無(wú)數男女泥人，再吹一口氣，往地上一放，竟都活了過(guò)來(lái)。后來(lái)人們感女?huà)z造人之功德，尊其為女?huà)z娘娘。

　　人類(lèi)陷入了絕境。那悲天憫人的女?huà)z娘娘煉燒紅、黃、藍、白、黑五彩靈石，以無(wú)上道法補天，并從一只深海萬(wàn)年巨龜身上砍下四條腿，作為支撐天地的四柱，天地終于重歸寧靜。但在女?huà)z娘娘補天之時(shí)，竟有一塊頑石，似是不甘做平庸的補天石，竟偷跑了出來(lái)，那就是后世之天產(chǎn)石猴孫悟空。

　　(四)陸壓道君

　　正所謂“鴻鈞老祖第一仙，弟子盤(pán)古初開(kāi)天。先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前?！蹦钦f(shuō)的就是后來(lái)人的模樣都是出自陸壓道君。創(chuàng )始元靈四大弟子：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君，前三者道法功深、開(kāi)宗立派功德著(zhù)實(shí)開(kāi)天辟地，偏是這最小的小師弟陸壓道人，生性胡鬧打混，從無(wú)一天正經(jīng)，卻無(wú)什么名聲留下。其師侄太上老君、如來(lái)等，尚尊其為小師叔，知道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞?wù)呙烀炝?。陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑤池與天帝(彼時(shí)天庭似乎還非玉帝掌管)。不在三教中，不在極樂(lè )地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我游，自自在在散圣仙。

二、妖魔鬼怪佛仙神

女?huà)z

　　佛--佛教修煉的最高境界，是人類(lèi)通過(guò)念佛或者說(shuō)修禪達到涅盤(pán)，往生西方極樂(lè )世界，由于脫離了身體的緣故，所以可以達到佛說(shuō)的無(wú)苦的境界，是一種高級狀態(tài)的靈體，這是佛的追求，佛追求的是”滅”。

　　仙--道家修煉的最高境界，是人類(lèi)或者其他動(dòng)物通過(guò)吸收天地靈氣達到人道合一的境界，長(cháng)生不死，永久駐世，青春長(cháng)在。這是仙的追求，仙追求的是”天道”。

　　神--人死后的靈魂。

　　(一)首先談妖與怪。

　　這個(gè)詞在西方常稱(chēng)為怪物，一般指容貌恐怖的動(dòng)物或獸人，而在東方常合稱(chēng)稱(chēng)為妖怪，妖怪是一個(gè)籠統的貶義詞，泛指一切有超能力或是法術(shù)的非神非仙非人非鬼的由動(dòng)植物修煉的已經(jīng)幻化出人形(有的未必幻化成人)的物體。

　　其中妖以動(dòng)物修煉而成的居多，例如蛇妖，免妖;而怪以植物修煉而成的居多，比如樹(shù)怪。但這也不是絕對的。

　　需要特別指出的是，動(dòng)植物們在修煉過(guò)程中如果一心向善悟道的話(huà)，是完全有資格修煉成仙的，妖與怪是動(dòng)植物們修煉方向向邪惡這一面發(fā)展的不良結果，在修煉過(guò)程中(也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前)，這些動(dòng)植物們常被稱(chēng)為精，比中免精，人參精等，比稱(chēng)妖怪略有善意，但也可一概稱(chēng)為妖怪(注意并非本質(zhì)意義上的妖怪)，妖怪白天晚上皆可活動(dòng)。

　　(二)其次談?wù)勀?/h3>

　　魔從狹義上來(lái)說(shuō)和妖基本相同，但有兩個(gè)區別，其一是魔在法力上是遠比妖要強大的多的，一般的神仙都不一定是其對手，是資深的妖怪，且帶有一點(diǎn)反政府性質(zhì)。其二是魔有可能是仙和神誤入邪道而墮落成的，妖則是動(dòng)植物土生土長(cháng)的。魔白天晚上皆可活動(dòng)。

　　(三)再談?wù)劰?/h3>

　　很多人將鬼與妖，魔并談，認為他們差不多，這是極其錯誤的!鬼為至陰之物，一般俗稱(chēng)為魂，言下之意就是陽(yáng)壽盡了，陽(yáng)間的軀體沒(méi)了，只剩下了蒙朧的非實(shí)體的單元。鬼絕大多數由人死后，魂離體而化成，只能在陰間活動(dòng)，如果回了陽(yáng)間也只能在夜晚出來(lái)，由于人的陰陽(yáng)平衡被打破，變成純陰之體，自然多了一點(diǎn)超能力，但極其微弱。所以說(shuō)鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎轉世為人或動(dòng)植物，其二是在地獄里受苦，這兩條最為常見(jiàn)，還有一條是尸解成神，一般來(lái)說(shuō)是人在陽(yáng)間或多行善事，或修道，或受高人指點(diǎn)，或受敕封，但卻沒(méi)有機緣肉身化仙只能在死后尸解飛升為神的人。其實(shí)這些人并沒(méi)有直正的當過(guò)所謂的鬼。鬼只能晚上活動(dòng)，白天是絕對不可能的。

孫悟空

　　(四)來(lái)談?wù)勏?/h3>

　　從廣義上講的話(huà)，仙有五種，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狹義的仙即指天仙，地仙。這里只說(shuō)一下狹義的仙，即與神相區別的仙，仙這個(gè)概念也是純粹的宗教性質(zhì)的，言下之竟，是道家的專(zhuān)有，無(wú)論是不是道士，成仙的人或物總是和道教是息息相關(guān)的。仙是肉身成圣，功德圓滿(mǎn)之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩種。

　　第一種是被動(dòng)成仙，無(wú)論是人，動(dòng)物，植物甚至是非生物，都可以被動(dòng)成仙。比如受仙人點(diǎn)化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或生長(cháng)環(huán)境吸天地靈氣，都可以使物體成仙。此中例子有很多，不舉例了。

　　第二種是主動(dòng)修仙，“凡有九竅者，皆可修仙“，所以只有人和少量動(dòng)物可以修仙，當他們信奉道教，主動(dòng)修煉道門(mén)正宗法術(shù)，多行善事，其中的有緣人就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術(shù)，如果修煉了旁門(mén)，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

　　成仙以后，如果沒(méi)有受到官方承認，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遙長(cháng)生之體。如果受到官方承認，就入真流，成為真仙。此時(shí)可以選擇在天庭為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時(shí)可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪(fǎng)友，沒(méi)事去聽(tīng)聽(tīng)天尊們講經(jīng)，不問(wèn)世事，真可謂至樂(lè )也!

　　(五)再來(lái)說(shuō)神

　　神這個(gè)概念不是宗教性質(zhì)的，與佛和仙不同，神是個(gè)信仰概念，是個(gè)制度概念，這點(diǎn)要詳細注意。我們這里不談上古大神，只說(shuō)后世之神。有些上古時(shí)期的諸如女?huà)z，共工，祝融，刑天等為先天自然之神，與后世所謂的神是有嚴格區別的，一般俗稱(chēng)為大神或稱(chēng)上古大神。廣義五仙是天地神人鬼，上面說(shuō)的仙指的是天地兩仙，這里談的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，請注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天后而成的，沒(méi)有帶走自己陽(yáng)間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最后封的皆為神。

　　成神的人不需有宗教背景，不需要學(xué)習修煉相關(guān)宗教經(jīng)典，更不需要是道士或是和尚。只要你有緣份，或是陽(yáng)間十分優(yōu)秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封為神，分在天上或地府當官任職。比如后世的包拯，文天祥，關(guān)羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒(méi)有進(jìn)行過(guò)修煉，只因陽(yáng)世影響太大，為人優(yōu)秀，死后就被天庭吸收為神了。所以神這個(gè)概念并不是單純道教的概念，這和仙佛是有區別的，但往往被很多人忽略。

　　上面談了這么多，尤其是神與仙，免不了又要陷入神與仙哪個(gè)級別高的陳年老調問(wèn)題上了。其實(shí)那是將級別官職與修行的圓滿(mǎn)層次弄混了。神與仙的級別問(wèn)題，是其修為的圓滿(mǎn)層次不同，修成正果的途徑不同，一為肉身成圣，一為死后飛升，仙確實(shí)是比神的級別和圓滿(mǎn)層次要高。但和所謂的官職是扯不上關(guān)系的，比如封神中封的中天北極紫微大帝，泰山天齊仁圣大帝之類(lèi)的神，這都是大帝級的，官階非常之高，遠比一般的仙要高的多，何況一般的仙還沒(méi)有公職呢!

　　(六)最后說(shuō)說(shuō)天庭的制度

　　天庭實(shí)際上是一個(gè)由神占絕大多并占統治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起組成的以玉帝為國*家元*首和政*府首*腦的具有明顯政*治分工的國家。玉帝是個(gè)道教概念，當仙佛神三界一起組成天庭政府后，玉帝被推為皇帝治理天庭，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是道祖還是佛祖名義上都是玉帝的臣下，這在西游中有明顯的表現，如來(lái)觀(guān)音在提到玉帝時(shí)，都稱(chēng)奉旨。

　　在封神榜制定后，天庭由365位神組成政府，由玉帝統治。但在后來(lái)漫長(cháng)的改*革中，天庭漸漸的多了很多部門(mén)，也多了很多官位，比如像弼馬溫這樣的官銜。如此便需要更多的神，于是陽(yáng)間很多優(yōu)秀的人在死后，就被天庭吸收到天上來(lái)做官。

　　天庭本來(lái)只是全由神組成的，他們法力不如仙和佛兩家，但當神的隊伍壯大，并有了相當的組織規模，甚至是軍隊后，他們就成了具有實(shí)權的政府。此時(shí)仙和佛兩家雖然不屑天庭政府，但不得不正視他們，因為他們是合法的唯一的政府。

　　所以仙表了態(tài)，愿以玉帝為尊，并放了大量的精英在天庭任職，像真武大帝，東華帝君等等，連道祖都被天庭聘為首席顧問(wèn)。但仙界只是撥人與天庭共同管理天上人間，身份尊嚴萬(wàn)不能失，所以老君雖為道祖，且為三清大師兄，到天庭當顧問(wèn)后，也自愿降為三清之末，以保仙界尊嚴。后來(lái)佛門(mén)也以玉帝為尊，愿共建聯(lián)合政府，也撥了一批精英到天庭任職，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭領(lǐng)袖，是神的頭頭，道祖和佛祖愿意為臣，如此天庭制度大成。

　　中國傳統神話(huà)小說(shuō)兩大巨擎便是《封神榜》和《西游記》。從成書(shū)時(shí)間看，西游記早于封神榜，但從故事發(fā)展來(lái)看，封神榜則早于西游記。二者的人物組成并不相同，但有相通之處。

　　在下不才，嘗試將《封神榜》和《西游記》貫穿起來(lái)?！斗馍癜瘛愤@個(gè)時(shí)期，主要勢力是闡教和截教，此外還有妖和西方教。闡教和截教同屬于鴻鈞老祖德門(mén)下，所以說(shuō)，闡教和截教是同屬一門(mén)的。從闡教門(mén)下的稱(chēng)呼看，闡教和截教在封神榜之前，都是屬于仙這一族群。當時(shí)還沒(méi)有神，封神榜的目的就是將闡教和截教下的門(mén)徒以及妖里面的杰出者任命為神這一族群。所以說(shuō)，神是相對于仙低一等級的。再說(shuō)妖。從書(shū)中可以看出，妖是單獨存在的一個(gè)族群，這個(gè)族群主要是那些由各類(lèi)生物及非生物通過(guò)吸收日月精華，自行修煉成的。從法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被闡教和截教接納，而只能游離在外，成為妖。倘若被闡教或截教招收，就可以順理成章的稱(chēng)仙。

　　還有個(gè)西方教，聽(tīng)名字就知道是佛教的前身。　　當時(shí)的西方教還是很弱小的，從其門(mén)下弟子來(lái)看，應當是屬于開(kāi)創(chuàng )期，西方教除了接引準提外，幾乎沒(méi)有什么強人。這是封神榜時(shí)期的勢力分布。

　　再看看西游記中的勢力分布：

　　這一時(shí)期，已經(jīng)存在的勢力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜時(shí)期所創(chuàng )立的那些榜上人物。仙則較封神榜時(shí)期人數大減　　，而且這個(gè)時(shí)候的仙都已經(jīng)分散成一個(gè)個(gè)獨立群體，可見(jiàn)仙已經(jīng)不再如同封神榜時(shí)期那樣有組織了。佛在西游記時(shí)期，可以看出實(shí)力最強大，其下人才濟濟。

　　妖和封神榜時(shí)期還是一樣的，都是吸收日月精華的生物和非生物組成。

　魔是一個(gè)封神榜時(shí)期沒(méi)有的新族群　　，這個(gè)族群主要都是由修煉的人、各種生物和非生物組成。鬼在封神榜中也有提到，但是這時(shí)候的鬼應該還處于無(wú)序狀態(tài)，而且法力、實(shí)力都還是很弱的。而到了西游記時(shí)，鬼已經(jīng)成為了一個(gè)有組織的族群。以上就是西游記中的主要勢力。

　　下一頁(yè)有關(guān)于神仙的演化和佛的發(fā)展，點(diǎn)擊查看吧~